失落的Title

除草

2005-10-04 15:06:00Z

这个假期真无聊...魔兽啊魔兽

记录一下

2005-05-09 23:34:00Z

资料来源：邱清华教授　　　　　　　　　　　　　　　
男性标准体重（公斤）＝　　　　　　　　　　　　　　
５８＋０·６　Ｘ　（身高（公分）－１６６）±１０％
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
１５５公分　　　５１·６公斤　　　　　　　　　　　
１５６公分　　　５２·２公斤　　　　　　　　　　　
１５７公分　　　５２·８公斤　　　　　　　　　　　
１５８公分　　　５３·４公斤　　　　　　　　　　　
１５９公分　　　５４·０公斤　　　　　　　　　　　
１６０公分　　　５４·６公斤　　　　　　　　　　　
１６１公分　　　５５·２公斤　　　　　　　　　　　
１６２公分　　　５５·８公斤　　　　　　　　　　　
１６３公分　　　５６·３公斤　　　　　　　　　　　
１６４公分　　　５６·９公斤　　　　　　　　　　　
１６５公分　　　５７·５公斤　　　　　　　　　　　
１６６公分　　　５８·１公斤　　　　　　　　　　　
１６７公分　　　５８·７公斤　　　　　　　　　　　
１６８公分　　　５９·３公斤　　　　　　　　　　　
１６９公分　　　５９·９公斤　　　　　　　　　　　
１７０公分　　　６０·５公斤　　　　　　　　　　　
１７１公分　　　６１·０公斤

通过交规

2004-12-13 21:12:00Z

下午去考交规，总算用复印件过关。

还好，挺简单，得了个99分，受伤的心灵得到了些许安慰。

所以晚上就想着，把教训记下来。

顺便我又坚定了一个理论:：失意的时候，人更多愁善感，就如所谓的“顺时儒家，逆则道家“。

堑和智一

2004-12-13 20:58:00Z

一直就怕丢东西，

大学那会儿几乎每年丢一次钱包，工作后钱包倒没丢过，但手机却丢了2个，被偷抑或自己不小心丢的就不去论它了。

教训有时候是有用的，给自己定了个原则：身份证跟钱包信用卡决不可放一块。

5，6年下来倒也相安无事。

上周末跟朋友去唱歌，乐得轻闲就没带包，天气也不冷，就着没口袋的一件休闲夹克。

身份证和钱包分别放裤子左右两后口袋，开头每个位移有意无意都会摸摸自己屁股，后来酒多了，唱的激动的，就忘了。。。。悲剧就这样发生了，我的身份证，你在哪里啊？:-((((

信用卡还在，换平常补一张倒也没啥大事，可偏接下来一段时间要频繁使用身份证，买房子手续才办一半，考驾照也刚开始进行。。。。。，为了找到丢失的我心爱的身份证，这2天累死N多脑细胞。。。异常闷。

顺便我就悟出了人生一大忠告：买衣服一定要买带口袋的，而且是带拉练或纽扣封口的那种！

一命，二运，三风水

2004-09-06 14:26:00Z

有一命，二运，三风水之说。

也有云:"命好不如运好.运好不如流年好"，可见流年之重要。

更有易学高手认为：命分三个层次,流年第一,大运第二,命局第三,命局中以月柱为大。

命是车，运是路，流年是某一段路。

——————这句话倒也精僻。

学易，知命，目的是趋利避凶。

八字定性格，性格定命运，这句话也是有道理的。

手相、面相、八字三者所体现出来的运程是一致的。

做爱的经济分析

2004-08-27 15:58:00Z

做爱的经济分析

说起婚姻的实质，连我这个独身主义者都替你们难过。人类的性供应时间不长，20岁开张，60岁打烊，也就40年左右的时间，听说有人七十多岁还能搞批发，我觉得那肯定是部长以上级干部，全靠补药顶着，要不然就是su-su-super猛男。40年是14000天，按三天一次计，人一辈子能消费的性资源不过4600单位。如果不生孩子，也不谈爱情，那么结婚其实就是为了这4600次。“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老”，细细分析起来这事其实并不怎么浪漫，白首偕老，终生相伴，不过是4600次活塞运动的另一种说法。为了使问题更好理解，我们对结婚的成本进行实证分析：

一、结婚的直接成本。北京人结婚时，前来道贺的小伙子会这么唱：“结婚了吧，傻冒了吧，一个人挣钱两个人花……”可见结婚要付出50％的收入，即使离婚也要按这个标准来分割共同财产。根据莫迪利阿尼的生命周期假说，消费取决于人一生的收入，我们假设一个人月收入1000元，工作40年的总收入是48万。48万一半自己用，一半拿来跟老婆换那4600次，平均每次也就是52块多。在这个问题上富人比穷人吃亏更大一些，如果月收入一万，那么性交的单价就是500多，据说莫斯科四星级酒店里就是这个价格，所以富人容易包二奶，因为每多包一个，他的成本就会降低一倍，由此我们可以得出一个结论：决定夫妻关系并不是所谓的道德伦理，而是供需关系。如果你不巧是比尔·盖茨，那就太惊人了，按上述计算方式，你跟老婆亲热一次的价格是1100万美元，这钱如果买成猪肉，可以买 16,000,000斤。

二、结婚的简接成本。胡塞尔说真正的自由主义是不结婚的，这说明结婚要损失自由，裴多菲有诗道：为了自由，生命也可抛，爱情也可抛，可见自由是无价的，除了这无价的自由，你还必须在婚姻生活中花费大量的个人时间，比如陪老婆逛街，或者陪老公打麻将，这时间也是金钱；有人婚后感情不好，喜欢跟老婆吵架，说不定还要发生武斗，但不管是打坏了老婆，还是被老婆打坏，都要付出修理成本；如果被抓伤了脸，还要编谎话请假，产生误工成本；如果老婆一气之下回了娘家，你可能要磨破几双皮鞋，经济学中把这种成本叫作“皮鞋成本”。

这么说来，婚姻就是一个大竹杠。批发本来应该比零售便宜，我们都知道商业采购的原理是“批量越大，成本越低”，现在可好，你一下子全包了，结果还被人狠狠敲了一竹杠。

当然，婚姻还有其他的价值，比如社科院的一个博士就说婚姻是人类繁衍的工具。我不大赞同这种说法，据我所知，人类繁衍靠的是性器官，而不是靠结婚证书。否则你去领个结婚证，再回家把那什么割了，看看能不能生出孩子来。要是生得出来，我情愿输你一本《葵花宝典》。照我看，婚姻不仅不能保证繁衍，反而大大有害于人类繁衍，我们都知道杂交水稻好，不仅长得壮，产量也高，五八年的时候据说一亩地能打几十万斤。而结婚即使有一千种好处，也掩盖不了这个致命的缺点：在婚姻的稻田里，你永远没法培育杂交品种。

在自由放任的经济理论之前，经济学的一个重要任务是怎样增加生产，避免出现饥荒。我们都知道，饥荒是生活基本资料，尤其是粮食的供应不足引起的，三年困难时期，因为高估产、高征收，再加上大办人民公社的过度浪费，弄得老百姓连饭都吃不上，活活饿死了几千万人。

性爱市场也会产生供应不足的问题，对男性来说，女方不断提升的性技术、不断扩大的性需求真是个灾难。据说有个丈夫天天在汤里放安眠药，让老婆一吃完就呼呼大睡，不去想性供应和性需求的事，这法子可能有效，但实在是有点缺德：你万一把人家吃傻了怎么办？

供应不足如果严重了就会发生饥荒，有饥荒就会有逃荒者，这事就叫红杏出墙。平常人们对逃荒者总是很同情，除了安徽凤阳在1961打击过要饭的，说他们影响了社会主义的大好形象，捉进去吊起来打，此外还真没见过这么没人性的。但对性爱逃荒者，人们却一直都很鄙视，说她们淫荡、道德沦丧、不守妇道，它的代表人物就是潘金莲，人家不过就是在饥荒时吃了几口别人家的饭，就被道德学家们骂了一千多年，骂得人人自危，连慕容雪村这么大胆的人都有点哆嗦。这事其实是一个产权不清的问题，跟我们的国企改革差不多：潘金莲有没有权利按照她自己的意愿分配她的性资源？或者说，究竟谁是潘金莲性工厂的真正所有者？是她自己，还是武大郎？按照所有权与经营权分离的原则，武大郎最多只有经营权，但你们非要连所有权都夺去，我觉得这中间一定有什么猫匿，建议清河县反贪局介入调查。

我在企业里管过采购工作，一般情况下我都会选一家固定的供应商，定点采购的好处就是成本低、供应及时。但如果这家供应商供不上货，那我就要多找两家，这和潘金莲做的没什么区别，也没见谁说我淫荡或者道德沦丧。所以在这个问题上我有点同情潘金莲，她和我一样都是优秀的采购员，关注采购质量，寻求足量、及时的供应，但我又加薪又升职，过得滋滋润润，潘采购却被公安局长武松一刀砍了，其间的迹遇，真是令人不胜嘘嘘。

前面说过了，经济学有时要研究如何增加生产，在这个问题上，经济学家和管理学家们有很多理论，比如提高劳动生产率，延长作业时间，还有费亨氏理论、德罗定律什么的，金正日将军提出还要有艰苦奋斗的精神，但我认为最重要的还是科学技术，所以西门庆买了两个银托子，所以印度神油和龟鳖丸才会那么畅销，社会学家说性药泛滥是一个社会道德沦丧的标志，我觉得这事跟道德关系不大，我们卖春药只不过是为了避免饥荒，而众所周知，搞出饥荒可实在算不上什么道德高尚。

科技是第一生产力。但说也奇怪，性工业应用科技不是为了提高生产效率，反而是为了降低生产效率。说起“效率”这个词人人都明白，就是用最少的时间做一件事，比的是谁更快，而在性爱问题上，人们却总想用最多的时间做那件事，比的是谁更慢。

经济活动会产生外部效应。关于“外部效应”，可以这么理解：比如办教育，除了能赚钱，还能提高国民素质，这“提高国民素质”就是一种外部效应，它是好的，所以叫作正的外部效应；开化工厂要污染大气，这是坏的，就是负外部效应。工厂污染大气，这是政府要管的事，所以要对化工厂额外收税，这种税最早是英国经济学家庇古提出来的，就以他的名字命名，叫作庇古税。

我们的主旨是谈性。性产业的负外部效应十分明显，前段时间澳大利亚有家妓院上市，我到他们的网页上浏览了一下，发现满页都是黄色图片。我这个人虽然趣味低下，自制能力还是有的，所以看了也不会出什么事。换了是个没有自制能力的人，说不定就要跑到大街上骚扰妇女，这事我看就该算到妓院头上。

除了诱发犯罪，性产业更严重的外部效应是伦理问题。伦理是人间正道，不管佛教、基督教，还是伊斯兰教，都反对色情，如来讲不可邪淫，耶酥说不可亲近妓女，安拉更彻底，连妇女穿高鞋他都会不高兴。在这个问题上三位神仙站到了一起，旗帜鲜明地反对色情事业，不过照我看也没妨碍了它的兴旺发达。

性产业悖德，主要是因为它的非法性、经营场所的隐秘性，以及它兜售的廉价的快感。我们受过教育的人都知道，快感应当通过高尚的途径获得，比如阅读，观赏革命电影，或者扶老太太过马路什么的，要有集体主义的思想觉悟，独乐不如与众乐嘛。现在你悄悄地躲起来，只顾着自己快活，全然不想亚非拉的受苦人民，这事即使不算卑鄙，至少也有悖于公有制的经济制度。根据司各特&＃8226；埃里金纳的理解，肉体的快感是人类独有的，肮脏也是人类独有的，与完美的上帝无关。所以我们可以得出一个结论：肉体的快感是肮脏的。由于性产业拿金钱换快感的经营方式，而金钱是亵渎灵魂的东西，这就不仅是肮脏了，简直可以说是罪恶。

我不是清教徒，没有代上帝宣旨的义务，所以上面这些话只是随便说说，当不得真。因为性产业的严重的负外部效应，各国政府都制订了措施，限制它的经营规模，另外还要额外征税，我们前面说过了，这税叫作庇古税。有的地方采取的是征收管理费的方式，这管理费也可以算是庇古税。我有个朋友特别没文化，有一次我跟他谈起这个税，他一本正经地回答说：这税好，这税好，卖屁股嘛，当然要收屁股税。仔细想想，这话可能比任何经济理论都接近真理。

“做爱”是个动宾词组。根据我的观察，男性和女性对这个词的理解不大一样，男性偏重于那个动词，女性偏重于后面的名词。由此引发的逻辑是：如果“做”是重要的，那么跟谁“做”就可以忽略；反过来，如果“爱”是重要的，那么显然只能跟固定的对象“做”。

这个问题涉及到我们对“性解放”的理解。一谈性解放，很多人都要皱眉，说那是资本主义社会腐朽堕落的象征，这明显是把“性解放”跟“性泛滥”混淆了。事实上性解放是一个挺不错的事，第一是消除性别歧视，第二是把人从宗教的禁锢中解脱出来，让性真正成为取悦身体的工具。这两件事哪件都不坏。有个保守主义学者反对这第二条，说性应该与婚姻有关，是人类自我繁衍的工具云云，我觉得这其实是在把人当骡子看。如果只为了生孩子才交配，那么人跟牲口有什么区别。另外现在也计划生育了，活好几十年，只准来那么一次，未免太不人道。所以说这人应当被送到维多利亚时期去，众所周知，那时候连鸡胸脯都不准说，叫作白肉。丘吉尔就犯过这个错误，被一位夫人斥责，后来他给这位夫人送了一朵兰花，说如果你将它别在你的“白肉”上，将是我莫大的荣耀。

再说说“做爱”这个词，如果光“做”不“爱”，那么它有一个大概的价格。这个我们前面讲过了，从几十元到几分之一辆保时捷，不同类型的的产品有不同的价格策略。“爱”字就要复杂一些，有人说它是无价的，有人说它其实也很便宜，根据贝克尔的观点，万物皆可交易，即然什么都可以交易，那么就没有无价的东西。但究竟爱情值多少钱，一句话两句话也说不清楚，我们还是要进行实证分析。

在实际调查中，我拿这个问题问过6个人：假设你很爱你老公，给你多少钱，你会背叛他一次？这背叛当然是指身体上的背叛。从100万开始，所有人都点头；到50万，有一个人表示不行，这说明她爱她老公大于爱50万，但小于爱100万，我们取中间值：75万；到20万，又一个人表示不行，那么她的爱情大约值35万；再往下问，在10万元价位上有两个人退出，我们算作是两个15万；等到了5万元，最后的两个也无法接受，根据上述计算方法，是两个7万5。

这六位女性的爱情总值是155万，平均价格是26万不到。她们都是白领，月收入在 3000到8000元之间，我们也取中间值：5500，那么26万相当于47个月的收入。稍具经济学常识的人都明白，上面提到的价格不是纯粹的零售价，而是一种机会成本，也就是说，为了获得这26万，她们必须抛弃些别的什么，要承担风险，如果被老公发现了，不仅要失去老公的爱情，还要失去老公能给她的那一部分钱，如果这钱大于26万，那么此人的爱情很可能就是个负值。用经济学的术语讲，叫作负价格；用商业术语讲，叫作无偿赠送；用我们的俗话说，这就叫倒贴。一钱不值。

我是在深圳进行上述调查的，深圳物价指数之高，是谁都知道的事实。如果换在别的城市，这价格很可能还要打折。我们甚至可以根据全国的物价水平，列出一张爱情价格表，沿海富庶地区的爱情贵一些，内陆穷一点的省份就便宜一些。所以内地的漂亮姑娘都爱找沿海的男人，用经济学的术语讲，这就叫作要素禀赋。

这种统计肯定不够严谨，但可以说明一个基本事实：爱情是有价的。另外，爱情肯定与一个人的收入水平有关，收入越低，爱情就越便宜，只有亿万富婆的爱情才可能价值连城。这里也有一个问题，我们都知道，爱情是两个人的事，是个双务合同，光剃头挑子一头热还不行。即使一个人的爱情价值连城，如果她老公拿着不当一回事，那买卖还是做不成。这道理就象两口子卖车，女的说给我多少钱都不卖，男的说一块钱您就拿走，你说这车它值多少钱？

这种结果很难让人接受。在我们的观点里，爱情是无比美好的东西，它甚至是我们俗世生活的信仰，怎么可以象萝卜白菜一样，摆在柜台上任人挑拣？怎么可以用钱来衡量，有钱人拿贵的，而我们穷人，就只配拥有那些一钱不值的烂货？它应当超越金钱啊。

这里有一个关键问题：身体的偶尔出格是否就等于背叛爱情？如果不是，那么我们上面的分析就不能成立，那个26万就不是爱情的价格，而是婚外性行为的价格。如果坚持认为两者是一回事，那么毫无疑问，你的爱情即使超越了26万，也没什么了不起的，谁还没见过钱啊。另外还有一个问题：如果身体的放纵算是背叛爱情，那么思想上的放纵是不是就更严重？我在四川的时候学会了一个词，叫打望，打望就是在街头观看美女的意思，我承认我在打望时有过非份之想，按照我们上面的分析，这就叫作亵渎爱情。打望这事不大好管，除非你每次上街都戴个眼罩。话说回来，如果连打望的权利都取消了，那还真不如直接给我一刀。

翁倩玉唱道：爱是love，爱是amour，爱是人类最美丽的语言，爱是正大无私的奉献。要我看，如果正大的爱情真是那么美，那一定跟性无关，不会因为偶尔的放纵就收回去。否则那就不是无私奉献，而是倒贴。

（摘自世纪中国）

蝴蝶效应?

2004-07-20 11:27:00Z

蝴蝶效应

"蝴蝶效应是一个复杂数学现象的一个细节,这个现象自发现蝴蝶效应会为称为"确定性混沌",...."一个可以用确定性混沌来刻画的过程,它是由完全确定性系统产生的,但按照标准的时间序列方法又表现为随机的."...

好像这个蝴蝶效应的提出最早是基于非线性数学的,由于我不明白,但很有兴趣,所以翻看了点资料,并看了一部同样片名的国外影片,才知道原来蝴蝶效应应用是如此广泛,其实不应该是应用,应该是我们整个的人生或者历史的发展,都是一种蝴蝶效应,发生在这种可怕的力量的影响下,让人不寒而栗.这种效应的力量简直太可怕了.可怕到人的一生的结果甚至是由年少时踩死一只小蚂蚁引起的.而这只小蚂蚁的生死甚至可以决定一个人的一生截然不同的两种命运.有可能说用"决定"这个词有点夸大其词,但这种"确定性混沌"的物质性质是广泛存在并根本不以人的意志为转移的.整个世界都受限于这种蝴蝶效应的规则之下,如果霍金把他的万有理论同这种三维空间物质发展的蝴蝶效应联系起来,那么我想一定会有很多有意思的结论出来.很多事件看似随机,原来真的是"冥冥之中自有安排".人是多么的脆弱并可怜.

物理的极限是哲学问题。不确定性和确定性是密不可分的。普里高津从热力学物理化学的角度看问题，实际上也是源于近代物理，不确定性定理是量子力学的基础，但任何现象都有相似性，固体里的电子运动位置不确定性却要符合洪特规则，空气中的云层流动跟地球温度场和磁场分布有关系。一个均匀分布的场中某一点发生奇异，将造成扰动，导致场分布的变化，而众多不相关的点的奇异所造成的扰动将产生混沌，场重新分布的过程就是走向重新平衡的过程。

其实人的命运和社会活动的演变过程也是和上述现象极其相似，单一次的命运跟踪和追溯，在佛学教典中，记述很详细，特别是藏佛教密续中。

冥冥之中自有天意，不仅是一种宗教的宿命观，它也有科学的成分，殊途同归，科学发展将和哲学同一，同样，宗教和哲学的改进之途除科学外别无它径

收藏的

变异的蟑螂

2004-06-17 16:11:00Z

资料柜好久没有整理，今天找个东西，翻了下，真恐怖，成蟑螂乐园了。

急忙拿“必扑”，根本无效。而且，我看到了些跟以前印象中的蟑螂很不同的一种，黄色，体积小，翅膀偏大。我想应该是变异了吧？

贴一个.易經，中國文化的源頭

2004-06-07 17:13:00Z

易經，中國文化的源頭

中國文化源遠流長，博大精深。那浩如煙海的歷史典籍，不僅為我們展示了一幕幕壯麗的歷史畫卷，同時亦給我們構筑了一個撲朔迷離的神秘殿堂。提到中國文化，使人自然想起以《四書》、《五經》為代表的儒家思想。以《道德經》為代表的道家思想。以《皇帝內經》的代表的中醫體系。而《四書》，《五經》首經《周易》，《道德經》有88句來源於《周易》，《皇帝內經》里講的很多都是陰陽、五行、八卦。由此可見它們都來源於中國文化的源頭《易經》。

為什麼講《易經》是門科學？僅就《四庫全書》而言，這是中國古代各方面科學技術的總記錄，是本大百科全書，此書的首經就是《周易》﹔另外，《古今圖書集成》，也是收集了古時候的所有能搜集到的各種圖書，其編排的首經仍是《周易》。其次，《十三經疏注》《四書》《五經》的首經都是《易經》，“不研易，不可為良醫”，“不研易，不足以言太醫”，就是講不懂得《易經》，就不能成為好的中醫大夫，也就不能進太醫院為皇家治病。如果說《易經》僅僅是簡單算卦的話，那麼它如何能夠居於各種學科的首位？因此，它是指導古代一切科學技術的一種規律，是指導一切行動的准則，是一種基本理論。這一理論指導著所有科學技術和一切實際行動。這種理論僅存在於我國，國外暫時還沒有這種統一的基礎理論，而是每一科學領域中有其自己的基本理論。如自然科學有自然科學的基本理論，數學有數學的理論，體育有體育的理論，醫學有醫學的理論，社會科學有社會科學的理論，社會管理有社會管理的理論，等等。因而到處是理論到處是“真理”。這是因為沒有抓住事物的本質，是經不起長期考驗的。結果形成的僅是特性，不是共性的真理。事物的本質隻有一個，不可能那麼多。如果世界到處是真理的話，那就不存在真理了，真理隻能有一個。

所謂真理那就是事物的本質，本質隻能是一個，而且是不會變的。不存在量變到質變的問題。量與質的轉變是指兩個事物的競爭取代的過程，不是指的一個事物本身的過程，在一種事物中不存在量與質的轉變問題。如﹕玉米一粒是玉米，一斤、一吨、一萬吨都是玉米，它永遠不會變成了菠菜。其本質是不會變的。如果這里的一萬吨玉米運走了，而運來一萬吨菠菜，這隻是一個更替過程，不能說玉米就變成了菠菜了。所以事物的本質是不變的。這是中國古代自古以來抓住的主要思想之一﹕搞了一個最最基礎的理論，一切行動都要根据它來進行指導。既然一切都要根据這個理論進行指導，那麼它就包括了各個系統的本質，說明了這個系統是非常嚴格。并不象有人想象的，是“唯心主義”，“形而上學”，“樸素的唯物主義”，“封建迷信”等等。全世界中許多高度發達國家的科學家，是不會在封建迷信中浪費時間的。事實上，不能不承認，西方發達國家的科學嚴格性超過了我們，那麼人家為什麼要鑽研《易經》，鑽研老庄哲學？當他們發現他們研究了幾十年甚至幾百年的問題，我們的祖先在幾千年以前，已經研究得非常系統，非常清楚。這時才“妙不可言”，“玄極了”。他們認為越是不可能的，往往我們中國的哲學越認為可能。他們認為“一加一等於二”，我們則說“一加一可以等於二，也可以不等於二”。最近二百多年，他們才認識到一加一等於一零（即二進制）。

所以中國古代從來沒有要求，告訴你一個事情就必須是如此這樣的道理﹔就必須是非常具體、非常細致的理論，要求某件事必須如此這般等等。而是告訴大家一個哲理，從來不給大家畫框框。老子《道德經》、《內經》、《傷寒》、《易經》、《河圖》、《洛書》等都是如此，告訴你大自然的規律性，并不講非常具體的東西，因此，當你讀道家書時，感到莫名其妙，很玄。其實并非如此，它隻是講一個道理，大家隻要在這個道理指導下，怎麼用都是。所以說，它沒有什麼框框，充滿了生命力。例如﹕西醫中的青霉素，是什麼病，多少體重、什麼具體情況下要用多大量、定得非常死，離開這個范疇就不允許了。而中國醫學就綜合了各方面的情況，具體情況具體分析，用藥可多、可少、可用、也可不用，這樣就靈活多了，境界開放多了，把事物都聯系在一起，本質就抓住了。這就是為什麼中國文化如此充滿生命力的原因。

易学

2004-06-07 16:32:00Z

曾经少年,血气方刚,激情洋溢，坚信命运掌握在自己手中。

从小受到的教育，把所谓科学和唯物论奉唯一至理。因而甚至连《心理学》也被桎梏而蹒跚。

那时所理解认识之<周易>,好像只是算命占卜的。

工作，1年...模糊..迷惘....2年...牢骚.抱怨,，赫赫，原来生活光靠努力是不行的。

然后，不禁要嘲笑大学时的自己，那是常烦恼“是人改变社会还是社会改变人？”。

又然后，明白“人生而平等”的值一般只有在内存溢出的时候才会等于true。

再然后，跟朋友喝酒常常会聊到“命”，“运”这俩字。出乎我预料的是,很不统一，有的人还不知道这俩字的边旁部首，可有的已经研究过它们的拉丁文辞源。

。

做股票，也几年了。

自以为，那就是庄家+筹码的游戏而已。

可是，事实好像又不是怎么简单。

前几天，看到一位很敬仰的前辈朋友，一直研究波浪理论的，而且已经有所成。

他说，要开始学习《周易》了，因为波浪理论和周易居然有很多的重合。

又要帮一个MM充值,不爽....

2004-06-02 17:33:00Z

今天没人祝我节日快乐.

undefine — 2004-06-01 16:49:00Z

伤感的日子.虽然我的童心仍在,但童年却已是那样遥远了.

祝贺一下,开通了.

undefine — 2004-05-31 11:13:00Z

还有,那就是,感谢一下没没.